ВСТРЕЧА 9
ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ
Структура данной темы отличается от предыдущих. Её цель – оценить в свете того, что мы пережили, пройденный путь – личный, в супружестве, в экипе.
Встреча подведения итогов должна стать временем размышления под взором Бога над прошедшим годом. Это своего рода Сядем вместе экипой – время деления и взаимопомощи в атмосфере молитвы, правды и единства.
Важно готовиться к этой встрече парой. Пройдя все темы года, мы вместе подводим итоги всего пережитого. Обсуждаем наши сильные и слабые стороны, чтобы уделить им особое внимание в следующем году. А также готовимся к выбору новой ответственной пары.
Как вариант, одним из элементов встречи может быть заключительная Евхаристия, пережитая всей экипой вместе. В данном вопросе важно принять во внимание возможности каждого из участников.
Полная версия встречи: Версия PDF и Версия Word
ВСТРЕЧА 8
ДЕЛАЙТЕ ЭТО В ВОСПОМИНАНИЕ ОБО МНЕ
Евхаристия – это не просто воспоминание о событии из прошлого. Иисус сказал своим ученикам и сейчас говорит нам: «Делайте это в воспоминание обо Мне». «Это» относится не только к ритуальному жесту, но и к тому, что этот жест означает. Если для Христа этот жест был целебрацией всей жизни, которую Он отдал без остатка, то и мы должны понимать его так же. Как мы уже поняли из предыдущих тем – речь идёт не о простом повторении жеста. Суть в том, чтобы разрешить взять себя, благословить, преломить и подать, как Он делал это на протяжении всей своей жизни и повторил в ту последнюю Пасху.
В данной последней теме мы попробуем конкретизировать, что означает в нашей жизни «Делайте это в воспоминание обо Мне» (Лк 22, 19), о чём просил нас Иисус. Открыть глубокий смысл слова «это», которое является еще более требовательным призывом и связывает всё евхаристическое торжество с нашей христианской жизнью.
Полная версия встречи: Версия PDF и Версия Word
ВСТРЕЧА 7
ПРИГЛАШЕННЫЕ НА ПИР
Мы совершили большой путь по теме Евхаристии, и считаем, что важно остановиться – пусть даже в очень простой форме – и рассмотреть отдельные части святой Мессы и значение, которое они имеют. Для этого будет необходимо использовать слова, характерные для литургии, которые нельзя и не следует заменять, поскольку это её собственный язык, который мы должны знать, любить и сохранять. Пытаться заменить их – все равно, что заставить поэта писать прозой.
Начальные обряды
Мы начинаем Евхаристию и часто совершаем её, как ученики, которые шли в Эммаус. Мысленно возвращаемся в то, что произошло за неделю, опечаленные, возмущенные, разочарованные.
В предыдущих главах мы увидели, что вся неделя вводит нас в динамику проклятия, и мы легко поддаёмся осуждению: со мной обошлись не так, как я заслужил; я надеялся, что всё сложится по-другому; мои ожидания не оправдались; всё не так; я заслуживаю лучшего; всё несправедливо...
Вход, приветствие, акт покаяния, «Пане, змілуйся», «Хвала на вышынях» и коллекта – это вступительные обряды. Их цель заключается в том, чтобы мы, собравшиеся вместе, могли принять Бога, который в Иисусе выходит нам навстречу и спрашивает: «Что с тобой? О чем ты думаешь?».
Даже если наши глаза остаются закрытыми и мы не узнаем Иисуса, все ведёт нас к ощущению, что мы идём не одни, что образуем настоящую общину, и что Кто-то хочет встретиться с нами.
Полная версия встречи: Версия PDF и Версия Word
ВСТРЕЧА 6
ПОМНИ ОСВЯЩАТЬ ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ
Фабио Розини в своей книге «Искусство изобретательства» обращает внимание, что на четвёртый день творения Бог создат источники света, и делает Он это не столько для того, чтобы отделить свет от тьмы, т.к. это уже было сделано в первый день, но для обозначения праздников, особых «знамений, и времен, и дней, и годов» (ср. Быт, 1, 14).
Любопытно, что, перечисляя меры времени, он называет не месяцы, а праздники. И, в конечном счёте, сама жизнь – состоит из месяцев или праздников? По мнению Розини, для автора Книги Бытия очевидно, что основной единицей измерения являются праздники – те моменты, когда мы можем праздновать действие Бога в нашей жизни.
Крайне важно собраться вместе, чтобы отпраздновать то, что необходимо помнить и что созидает нас как отдельную личность, семью, сообщество, народ.
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания» (Лев 23, 1-2).
Полная версия встречи: Версия PDF и Версия Word
ВСТРЕЧА 5
ПОДАЛ
Несмотря на то, что в современном мире взгляд на религию сильно изменился, многое из того, что с ней связано, по-прежнему вызывает страх. Существует скрытая форма человеческого страха перед тем, что необъяснимо и трудно. Вопросы о Боге, такие как: «кто такой Бог?», «как стать перед Богом?», пугают нас, потому что ставят перед трансцендентным, потусторонним. Мы боимся того, что Господь действительно войдет в нашу жизнь, потому что думаем: «что Он попросит у меня?», «что Он захочет получить?», «что я должен буду дать Ему?», «я потеряю контроль над своей жизнью?».
Но в тайне Евхаристии мы можем ясно увидеть, что всё совсем наоборот: Господу нечего просить, Ему есть что дать. Мы должны уйти от ментальности страха к ментальности доверия, чтобы войти в сыновнюю ментальность, которая смотрит на Бога как на Отца, смотрит на Иисуса Христа как на служителя, который любит нас, отдаёт Себя нам, который для нас.
Полная версия встречи: Версия PDF и Версия Word
ВСТРЕЧА 4
ПРЕЛОМИЛ
Евреи начинают пасхальную трапезу с того, что отец семейства ломает хлеб. Именно это сделал Иисус на Тайной вечере: взял хлеб и преломил его. Значение этого было настолько велико, что в апостольские времена всю евхаристическую целебрацию называли «преломлением хлеба».
Как мы можем догадаться, этот простой ритуал имеет не только практическую цель – обеспечить едой всех гостей, но также имеет очень глубокий смысл, которым мы постараемся поделиться в этой главе.
Если задумаемся о жесте, который мы совершаем практически перед каждым приёмом пищи, то быстро обнаружим, что для того, чтобы съесть хлеб, нам нужно разломить его на более мелкие кусочки. Никто не подаёт на стол целую буханку хлеба и не начинает откусывать прямо от неё. Даже когда нам подают небольшой хлебец во время более изысканной трапезы, мы не съедаем его сразу целиком. Более удобно, а также соответствующе этикету, будет уменьшить его размер – из целого хлеба сделать небольшие порции, которые мы сможем прожевать и переварить. Таким образом, хлеб должен потерять своё единство и целостность, чтобы быть полезным и правильно выполнить ту функцию, для которой он создан.
Полная версия встречи: Версия PDF и Версия Word
ВСТРЕЧА 3
БЛАГОСЛОВИЛ
Благословение – это великая традиция, которая присутствует во всей истории израильского народа. С самого её начала одним из обещаний Бога Аврааму было благословение. «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт 12, 3).
Но, без сомнения, именно в Евхаристии, которая является кульминацией истории спасения, благословение приобретает новое и абсолютное измерение, на что указывают нам евангелия и послания Нового Завета.
Церковь в разные моменты обряда Евхаристии придерживается этой основной молитвы. Во время приношения даров: «Благословен Ты, Господи, Боже вселенной; ибо от щедрости Твоей мы получили хлеб, – плод земли и трудов человеческих (…)», в евхаристической молитве: «…взял хлеб, и Тебе вознося благодарение…», а также во время заключительного обряда, когда священник перед уходом благословляет всех нас. Поэтому мы считаем важным углубиться в его смысл.
Если обратиться к литургическому контексту Песаха или еврейской Пасхи, в котором происходит благословение, становится понятно, что то, что произносит Иисус, не является личной молитвой благодарения. В более точном переводе вместо «Иисус благословил хлеб», говорится, что Он произнёс благословение. На самом деле, следуя обряду Пасхи, Иисус в этот момент читает молитву, которую произносили иудеи:
«Благословен Ты, Господь наш Бог, Царь вселенной, производящий хлеб из земли». Таким образом, Иисус произносит благословение, которое является не тем же самым, что благословение хлеба. Иисус благодарит Господа, благословляет Его за хлеб.
Полная версия встречи: Версия PDF и Версия Word
ВСТРЕЧА 2
ВЗЯЛ ХЛЕБ
Евхаристический пир: Песах
В ту ночь, когда Иисус должен был быть выдан, Он праздновал Песах со своими учениками. Этот ужин представляет собой семейную литургию, во время которой едят жертвенного ягнёнка. Детям передаётся история того, как Бог спас свой народ. Вновь переживается освобождение и ожидается полнота, которая придёт вместе с Илией. Песах дословно означает «прыжок». Народ израильский, находясь в египетском рабстве, должен был совершить прыжок к свободе.
Всё началось вопросом, который задали ученики: «Где велишь нам приготовить?» Сам Иисус говорит о своём большом желании отпраздновать эту Пасху, последнюю в Его жизни, особенным образом: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания». Также Он распоряжается, чтобы нашли подходящее, просторное и удобное место.
В рамках этой иудейской Пасхи Иисус собирается установить новую Пасху, потому что, сказав: «сие творите в Моё воспоминание», он изменит событие освобождения, которое должно будет праздноваться в трёх направлениях: как событие прошлого, как событие настоящего и как ожидание окончательного будущего. Что за новое спасительное событие?
Полная версия встречи: Версия PDF и Версия Word
|
